Collective Co-Evolution
A Responsibility to Dignity beyond Suicide Bombs and Retaliation
by Wolfgang and Soleil Aurose
In the past weeks a modern nightmare has became real for innocent people in Paris, Ankara, Beirut and also in a Russian tourist plane. However in some parts of the Middle East this tragedy has already been a reality for years: Terrorists with seemingly ideological motives detonate hidden bombs or they emerge out of the blue, kill all those who are accidentally around and blow themselves. The attackers claim to take revenge on nations, governments, and groups who are fighting them and their cause.
For an observer they may seem to be a faction of a religious belief or cult which has gone pathological. In fact, all of our spiritual and religious beliefs can bring out either the best or the worst in any of us. Our beliefs can sanction both our most selfless and compassionate actions and our most monstrous behaviors. But what is triggering these deep feelings and decisions in these fanatical terrorists ?
An Israeli research study came to the conclusion, that the vast majority of suicide bombers are not driven and motivated by being soldiers of a religious battle – which is what they claim, and perhaps believe themselves. Instead these attackers are suffering from a deep hurt of identity. Psychology knows that behind all rage are deep wounds of hurt, so deep in fact, that those suffering will do anything, Anything, to stop that pain and probable humiliation. They feel hurt for being members of a community, culture, nation, which is not honored, which is exploited, colonized and not treated as equal by other more dominant and prevailing countries and cultures. It´s a hurt dignity, the neglect by others to recognize the uniqueness and true value of centuries old cultures and developing countries. Often this is combined with the psychological lack of recognition of one´s own personal development. However the felt violation of the dignity of one´own group is what the study sees as the main motivation for suicide attacks.
But what does dignity mean today? The old concept of this term was reserved for kings, nobility, priests and other selected ruling groups. But in an evolutionary view, we have reached a non hierarchical and integral stage now, where in fact, we can confirm dignity as an expression of an inner and highest quality of our pure essence - both unique in each individual and connected to a greater oneness of which we are all part. Now we become able to see this quality of dignity in each one us and in each culture, be it traditional or modern. Dignity in this essential view refers to the deep acknowledgment of the evolving uniqueness in each one of us, the soul of all human beings, and of soul-bound collectives. Learning to identify with this essence is crucial for peace in the world. If this deepest identity is neglected by ourselves or others, in most cases the shadow aspect of our individuality, the deep hurt of what is sacred within us and what has been violated just like rape, will try to take the ego response of revenge.
This is true for groups and collectives too. Selling weapons to brutal dictators and regimes is felt by the suppressed peoples as dishonoring them. Precluding members of a cultural or ethnic minority through inequality in a society is another example of neglecting their dignity. It is not only a matter of material and outer discrimination and suffering, but what is maybe hurting even more is the denial of their inmost value as an unique identity of something, which is part of a whole, our whole. And this neglect sets in motion a chain-reaction of hostilities.
This understanding can help to make sense of the present terror. It is horrible and all has to be done to cut off more of this barbarous murdering. In a short term, it may be necessary to use additional military power to stop ISIS, which seem to have opened up to Nazi-like forces beyond all reason. They are not only killing and torturing their victims, but they are also dividing people worldwide, fueling dangerous peace-preventing animosity between Muslim populations and the West. Quite practically they generate a problem for the integration of present and future Islamic refugees into European and all Western societies.
But counter violence alone has failed in these cases in the past. It needs to be accompanied by a change of politics and consciousness on a deeper or higher level. If governments choose to fight ISIS, they shall fail if this is not accompanied by the authentic honoring of the unique dignity of the Arab and Muslim cultures. This refers to nations, as well as to minorities in Europe and elsewhere. This does not mean to accept or respect the shadow aspects of these or any other peoples. It means to never stop trying to reach the soul level of these cultures or countries at the same time.
There are striking examples of healing 'soul gestures' as well as of the tragic absence of them.
In 1953 the CIA and UK´s intelligence had initiated a coup in Iran dispossessing the first democratically elected president in Persia´s long and illustrious history. The US has never clearly apologized. This intervention hurt more than the oil-greedy USA could have ever understood. A disregard for the evolutionary identity of Iran fueled the huge hatred of this country towards the States to this day.
On the other side, this year a number of US-American cities voted for a highly overdue soul gesture towards the original inhabitants of their country. They admitted that the ground for the American soul was not laid by Europeans 'discovering a new land' in 1492, but that this ground was laid by sophisticated, native American cultures thousands of years ago. The cities renamed the traditional commemoration day from 'Columbus Day' to 'Indigenous People Day'. It may look 'only' like a symbolic gesture, but according to the Greek philosopher Aristotle, the term 'symbolic' means nothing less than being the language of the soul. The public recognition of the presence and the value of the indigenous cultures may not only help to heal a deep hurt of native Americans, but it can also support the integration of a formerly dis-integrated foundation of the US-American soul.
Many more of these soul gestures are needed.
So it might be necessary, but is certainly not enough, to chase the attackers and to prevent them from repeating their monstrous actions. However, only if at the same time we authentically find collective expressions of respect both for our oneness and for each country´s and culture´s essential uniqueness can there be lasting peace on earth.
This view is not an idealistic pipe-dream. There is an urgent need for a deeper 'International understanding'. We must acknowledge our responsibility to live with dignity for our own and others soul essences, both individually and in nations. Together with our ecological awakening, it may be the only way forward for a viable, livable future on our planet.
Namaste - 'We salute the Divine within you..'

Die Seele der Nationen

Einleitung aus:
Wolfgang J. Aurose
Die Seele der Nationen
Evolution und Heilung
Europa Verlag Berlin, € 18.99, ca 218 S., ab 10. März 2014
 

Seele? Nation? Eine Einleitung
Es kann wohl nur einem Deutschen einfallen, das konzeptionelle Minenfeld nationaler Identität heute erneut aus visionärem Antrieb heraus durchqueren zu wollen. Diesmal jedoch weder um neue Minen zu legen, noch um vorhandene zu deaktivieren, sondern um zu erfahren, was jenseits des Feldes zu entdecken sein könnte. Die Deutschen hatten schließlich in ihrer heute nahezu vergessenen geistigen Hoch-Zeit des Idealismus und der Romantik eine genuin beseelte Philosophie zum Sein und Werden von Nationen entwickelt – und trotzdem später mit dem „Dritten Reich” eine furchtbare und seelenlose Realität ihres Landes geschaffen.
Ein Buch und eine Betrachtung von Seele ist deshalb immer auch eine Studie über Verführbarkeit. Seele markiert beim Einzelnen wie beim Land dessen stärkste und individuellste Instanz. Doch ihr Schatten ist zugleich unsere größte Schwäche. Wenn uns jemand positiv auf unsere “Besonderheit“ anspricht, können wir meist nicht anders, als positiv zu reagieren. Was wir besser tun sollten, ist zu lernen, zu unterscheiden.
Die schattenhafte Vision der Nazi-Ideologie konnte deshalb ihre ungeheure Wucht entfalten, weil sie in verzerrter Form und perfekter Perfidie einer tiefen und legitimen Sehnsucht der Deutschen entsprach. Die Nazis vermochten es, den Deutschen scheinbar aus der Seele zu sprechen. Eine Interpretation dieser
Art offenbart das “Dritte Reich” als völlig entgleistes, kollektiv-seelisches Selbstverwirklichungsprojekt der Deutschen. Trotz der großen Seelen-Philosophien der deutschen Geistesgeschichte war die Masse der “Volksgenossen” für eine authentische Unterscheidung zwischen Seele und Schatten nicht vorbereitet. Sie jubelten ihrem Führerhelden angesichts dessen scheinbar heroischer Entschlossenheit zur Verwirklichung des Schicksals ihres Landes und ihres Deutschseins begeistert zu. Diese Mobilisierung tiefer seelischer Kräfte und Bestrebungen der Deutschen hilft zu erklären, warum es den Nazis darüber hinaus gelang, zumindest anfänglich auch einen Teil der geistigen Elite des deutschen Volkes – Künstler, Wissenschaftler, Denker – auf
ihre Seite zu ziehen. Der Nationalsozialismus tat dies im Gewand eines zur damaligen Zeit weltweit erwa-
chenden, aber die deutsche Seele im besonderen Ausmaß ansprechenden neuen Zeitgeists. Dessen evolutionäres Ziel war und ist die Transformation dafür bereiter Individuen und Kollektive in ein neues, Mystik und Ratio integrierendes und zugleich transzendierendes Bewusstsein. Adolf Hitler und die mit ihm
verbundenen Kräfte machten sich diesen Zeitgeist zunutze, um im Schatten jener Zukunftsvision den Rückfall und den Sturz Deutschlands in dunkle Atavismen des Menschlichen herbeizuführen.
Deutschland hat seitdem einiges im Spiegel seiner blinden Reaktion auf diese Reichs-Verführung gelernt und Einsicht gelobt. Doch noch immer herrscht Befangenheit angesichts der Frage, inwieweit und warum gerade Deutschlands Vision einer seelischen Evolution des Nationalen beim Versuch ihrer Umsetzung zum Zerrbild mutierte. Es ist die Frage nach dem Entwicklungsstand der deutschen Seele.
Meine Nachkriegsgeneration sah ihr Erbe an nationaler Identität jedenfalls auf das Pflichtteil reduziert. Eine eher schmale Lebensbasis, denn Deutsche sind, oder zumindest waren sie es in ihrer romantischen und idealistischen Vergangenheit, als „Seelensucher” bekannt. Seelensuche gehört sozusagen zu den konstituie-renden Bestandteilen deutscher Natur. Doch fast gleichermaßen bekannt sind die Deutschen für ihre Neigung, ihre Schatten, ihre dunklen Anteile zu beklagen. Dichtern wie Hoffman von Fallersleben fiel schon vor fast 200 Jahren diese notorische deutsche Selbstverurteilung ins Auge. „Liebend alle Welt umfassen, sich verachten, sich nur hassen, kann' s der Deutsche niemals lassen?“ii Tatsächlich muss beides im Gleichgewicht stehen: die Integration der eigenen Seele sowie die Aufmerksamkeit für die sie begleitende Schattengestalt. Das gilt für die nationale Gesellschaft als Ganzes wie auch für jeden Einzelnen von uns, die wir alle von Licht und Schatten unseres jeweiligen Landes geprägt sind. Nach seelischer Wahrheit und Aufgabe hinter nationaler Identität zu fragen ist für mich selbstverständliche Folgerung aus deutscher Geschichte. Im Unterschied zu Idealismus und Romantik haben wir heute allerdings die Einsicht und auch das Rüstzeug, um zugleich einen kritischen Blick auf die Beschaffenheit und das Integrationspotenzial des Schattens dieser nationalen Essenz zu werfen. Beide Perspektiven zusammen ergeben das ganze Bild. Es ist eine integrale
Gesamtschau aus zugleich transpersonaler wie aufgeklärter Selbsterkenntnis. Sie bedeutet keine Rückkehr zum unhinterfragten Mythos des Nationalen, aber auch nicht das Verharren in dessen unabschließbar scheinender Dekonstruktion.
Diese zunächst vom Einzelnen bei sich selbst erlebte Integrations- und Heilungs-Erfahrung ist es, die eine entsprechende Weiterentwicklung der nationalen Gesellschaft ermöglicht und initiiert. Jeder Mensch teilt – im unterschiedlichen Maß – Seelenqualitäten wie Schattenaspekte mit seinem Land (oder mit mehreren Ländern). Schatten, so beschreibt es der Schweizer Tiefenpsychologe Carl Gustav Jung, sind abgespaltene, unzeitgemäße, übersteigerte und unintegrierte Teile unseres wirklichen Selbst. In integraler Folgerung weisen
Nationen gleich Individuen eine entwicklungsmäßige Spannung zwischen Seelenqualitäten und Schatten-aspekten auf. Nationale Gesellschaften müssen und werden deshalb bei ausreichender individueller Initiative den gleichen Integrations- und Klärungsprozess vollziehen. Der Einzelne und dann die Gemeinschaft müssen die seelischen Qualitäten der Nation zu unterscheiden gelernt haben, um sich nicht von deren egoischem Schatten festhalten zu lassen.
Deutschland ist ein Fallbeispiel für dieses letztlich Reifung bringende, doch in ihrer Unaufgelöstheit oft als bitter und leidvoll erfahrene Interaktion von Licht und Dunkel. Die Kriegs- und Nachkriegsgenerationen zeigen sich in der Haltung zu ihrem Land besonders gespalten. Die Älteren erleben diese – ihre eigene –
Gebrochenheit oft als leidvoll, jüngere Deutsche macht sie eher ratlos. Der akademische Diskurs des Nationalen lässt jedoch keinen Zweifel daran, dass nationale Identität heute in vielen anderen Ländern ebenfalls als gebrochen wahrgenommen wird. Es scheint verständlich: Die Schatten des Nationalismus waren im vergangenen Jahrhundert ins Unermessliche gewachsen und sind auch heute als potenzielle Bedrohung präsent. Nicht nur in Deutschland resultiert aus dieser Gebrochenheit eine oft bedrückende Entmutigung, die der möglichen Vision und Vorstellung von einer tragfähigen Weiterentwicklung nationaler Identität entgegen-steht. Es ist ein Mangel an Vertrauen, der sich trotz – aber auch: wegen – EU, Internet und Globalökonomie nicht von selbst aufheben will.
Was also fehlt, um jenseits der meist als fremdbestimmt erlebten politischen, wirtschaftlichen und Sicherheits-Strategien tief in uns selbst den Mut und die Vision für diesen nächsten Schritt zu finden? Was können wir tun, um sowohl unsere eigene nationale Erfahrung zu leben, als auch uns für das neu entstehende Potenzial des Globalen und Postnationalen zu öffnen? Wie können wir frei werden für Europa und die künftige Weltgesellschaft, ohne dabei die Essenz unserer eigenen Länder zu verlieren?
Vor Jahren war ich mit anderen im Haus eines Freundes bei Münster. Wir trafen uns als Arbeitskreis zum internationalen Auroville-Projekt in Südindien. Unsere Aufgabe bestand darin, einen der Länderpavillons in einem Viertel der entstehenden Modellstadt zu entwerfen. Ein Gebäude, dessen Gestaltung und Funktion „deutsche Seele” zum Ausdruck bringen soll.Wir versuchten gemeinsam, uns von verschiedenen Seiten dem fremden und unerschlossenen Terrain zu nähern. Aus kontemplativen Schweigen heraus antwortete jeder mit Stichworten auf scheinbar einfache Fragen wie: Was magstu nicht an diesem Land? Die Antworten darauf kamen schnell und klangen vertraut. Die deutsche Prinzipienreiterei gehörte dazu, der pathetische Milita-rismus seiner jüngeren Geschichte, der humorlose Bierernst der Teutonen.
Doch der Koan lautete anders. Was ist es, was du an Deutschland – liebst? Er traf mich wie ein Schlag, wie eine jähe Sturmbö, die mich an einen tiefen Ort in mir wirbelte. Um mich herum schattenhafte und riesenhafte Gestalten mit strengen Stimmen: Was wagst du da, zu fragen?! Weißt du nicht, dass genau dieser Weg zum Wahn der Nazis führt?! Ich fühlte mich zutiefst ertappt und erschrocken. Nur schwer gelang es mir, den Stimmen und ihrem Druck standzuhalten.
Und genau das führt(e) zum Durchbruch. Direkt vor meinen inneren Augen schob sich ein riesiger dunkler Felsblock zur Seite und gab den Blick frei auf eine weite und lichterfüllte Landschaft. Nicht in spezifisch deutscher Gestalt, sondern stellvertretend für das jeweilige Stückchen unserer Erde, das wir als unsere Heimat empfinden. Es war wie ein sich offenbarendes Gemälde, das mich mit nie gekannter Freude und Leichtigkeit erfüllte. Die einfache Frage, so unschuldig in den Ohren der Angehörigen vieler anderer Nationen, konnte bei mir die Sperre durchbrechen und mich von meinem internalisierten deutschen Kollektiv-Trauma befreien. Ein unbefangener Zugang zum „deutschen” Teil meiner Identität wurde endlich sichtbar.
Das vorliegende Buch richtet sich jedoch keineswegs nur an Deutsche, es wendet sich gleichermaßen an seine weltweiten Nachbarn. Alle Nationen, seien sie Sucher ihrer Identität oder nicht, agieren im Verborgenen aus ihrem seelischen Potenzial heraus. Sie entwickeln dabei, gleich Individuen, zunächst und für lange Zeit im Vordergrund stehende nationale Ego-Formationen und Schattenprojektionen. Deutschlands jüngere Geschichte verdeutlicht die Risiken und das egoistische Selbsttäuschungspotenzial, denen sich jedes Land bei dem Versuch der Integration seiner Qualitäten und Aufgaben ausgesetzt sieht. Deutschland bietet aber auch Anschauungsmaterial für die Aufarbeitung der möglichen Mega-Katastrophe auf diesem Weg. Beides kann zum Versuch der „Selbstverwirklichung” eines Landes gehören. Gleichwohl wird mancher fragen, ob „Selbstverwirklichung“ mit ihren Anforderungen innerer Integration und Schattenarbeit nicht doch ein eher müßiges Vorhaben oder einen unangemessenen Begriff darstellt. Die Antwort lautet: Für die dafür bereiten Nationen verkörpert sie im Gegenteil die evolutionär dringlichste, und das heißt eine für das Überleben der von ihnen abhängigen Menschen und Länder ausschlaggebende Notwendigkeit.
Selbstverwirklichung ist unabdingbare Vorbereitung für ein neues integrales Bewusstsein, dass uns stärker von unserem wirklichen Selbst aus und weniger schattengetrieben mit anderen zusammenleben lässt. Sie ist sowohl für das Kollektiv wie für den Einzelnen die evolutionäre Basis für eine friedliche und auch innerlich weltumspannende Existenz. Das Freisetzen unserer von Ego geläuterten, „ureigensten“ seelischen Qualitäten ist die stärkste Kraft, die wir zur Evolution und zu unserer eigenen Entwicklung beitragen können.
Analog der individuellen Seele durchläuft die nationale Psyche einen evolutionären Prozess der Individuation. Die Nation erfährt sich schließlich im Tiefsten, relativ unabhängig von Konstituenten wie gemeinsamer Sprache, Abstammung, Hautfarbe und Religion, als seelische Werte- und Schicksalsgemeinschaft, als eine definierte Menschengruppe mit spezifischen Erfahrungen und Aufgaben.
Doch was bedeutet dieser Reifungsprozess konkret, was können wir heute von einem Akt der Integration nationaler Qualitäten und der Arbeit an kollektiven Schatten erwarten?
• Nur wenn eine Gesellschaft und ihre Angehörigen die authentischen und jeweils einzigartigen Qualitäten des eigenen Landes ausreichend integriert, das heißt sich seelisch bewusst und zu eigen gemacht hat, kann sie die
Herausforderung des nationalistischen Egos rechter Fanatiker und Populisten mit wirklicher Substanz beantworten. Sie wird deren meist vereinfachten und mythisch verbrämten Parolen nicht nur mit guten Argumenten, sondern vor allem aus der inneren und zeitgemäß verstandenen Wahrheit der seelischen
Wertegemeinschaft heraus begegnen, die diese Nation ausmacht.
• Insofern sich eine Gesellschaft der sich entwickelnden Werte und Qualitäten ihrer nationalen Individualität sicher ist, kann sie neuen Minderheiten und Einwanderern gegenüber eine klare Integrationspolitik formulieren. Sie führt keine Kopftuchdiskussionen, aber sie weiß, wo sie für ihre essenziellen, oft bitter
errungenen Freiheiten und Erkenntnisse einstehen muss.
• Übernationale Zusammenschlüsse wie die Europäische Union setzen zumindest ein gewisses Maß an kollektiv-seelischer Bewusstheit und Differenzierung bei den Mitgliedsnationen voraus. Dazu bedarf es auch der Arbeit an den jeweiligen nationalen Schattenaspekten der beteiligten Länder. Werden unzureichend
integrierte Minderheiten, zu hohe soziale Spannungen oder eine unaufgearbeitete Vergangenheit nicht von dem betreffenden Land selbst angegangen, werden diese Schatten den anderen Unionsmitgliedern zur Last
fallen. Überschreitet die Zahl dieser sich kaum oder zu langsam entwickelnden Mitglieder eine kritische Masse, droht die Gemeinschaft zu stagnieren oder wieder zu zerfallen.
• Die stärkste Kraft für eine harmonischere und nachhaltigere Entwicklung zu supranationalen Unionen und zu einem weltzentrierten Bewusstsein liegt jedoch darin, dass eine genügende Zahl von Menschen heute eine grundlegende Erfahrung sucht (und findet), die nicht zuletzt dank gewachsener Bewusstseinsfreiheit und komplexerer Weltperspektive im größeren Ausmaß als in der Vergangenheit realisiert werden kann. Es ist die Erfahrung der seelischen Einheit und Identität der Menschen und Völker, so wie sie bisher vor allem von
Mystikern, Philosophen und Weisen aller Zeiten und aller Kulturen bestätigt wurde. Dieses tiefste Wissen universaler Verbundenheit findet heute seine integrale Synthese: Es geht einher mit dem gleichzeitigen Erkennen der Einzigartigkeit des seelisch-individuellen Entwicklungsganges jedes Menschen und jeder Nation.
Viele große Denker und Visionäre bestätigen uns, dass wir gegenwärtig an einem evolutionären Wendepunkt, integral gesehen an der Schwelle eines transnationalen und weltzentrierten Bewusstseins stehen. Der Schritt dahin scheint paradoxerweise zunächst in einer neuen und differenzierteren Wahrnehmung der eigenen nationalen Identität zu liegen.
Was wir brauchen, um hierbei der Falle des Nationalismus zu entgehen, um nationale Seele von nationalem Ego unterscheiden zu können, sind neue Werkzeuge und Perspektiven. Gemeinsam mit der US-Psychologin Soleil Lithman entwickelte ich vor mehreren Jahren „Soul of Nations“-Workshops, die seitdem in einer wachsenden Zahl von Ländern mit viel Zustimmung angeboten werden. Die Teilnehmer erfahren dabei ihre internalisierte Teilhabe an den jeweils einzigartigen Qualitäten der kollektivseelischen Schicksals- und Wertegemeinschaft, die wir unser Land nennen. Und oft ist es erst diese Erfahrung, die eine wache Betrachtung der ebenso spezifischen und uns mitprägenden Schatten des nationalen Egos erlaubt und erfordert.
Dieses zunächst vom Einzelnen, dann von der Gemeinschaft erlebte Gewahrwerden der seelischen Individualität der Nation ist Voraussetzung für deren Schritt in die evolutionär nächste, in die postnationale Stufe. Integration beginnt, wenn genügend Angehörige einer Nation den Prozess bei sich selbst vorwegnehmen. Es sind diejenigen, die als Erste dem evolutionären Ruf nach der Tiefe und Weite eines weltzentrierten Bewusstseins Folge leisten.
Wir haben die Wahl. Die Optionen sind zum einen die leidvolle, evolutionäre Wildwasserfahrt ins Unbekannte mit vielen über Bord gehenden Opfern. Zum anderen aber bietet sich erstmals, vergleichbar etwa wie beim Weltthema Ökologie, die Möglichkeit einer ko-evolutionären und integralen, das heißt einer „alle und alles” in bestmöglicher Weise integrierenden Transformation. Es ist ein Weg, der herausführen kann aus der widersprüchlichen Dynamik nicht enden wollender Kreisläufe nationaler Identitätsfindung auf der einen und hoffnungstragender, aber zu kurz angesetzter Globalisierungstrends auf der anderen Seite.
Lange Zeit lag diese Entwicklungsoption im Schatten des Kriegs- und Rassen-Wahns des 20. Jahrhunderts. Das verhinderte den erneuten Blick in denAbgrund, damit aber auch in die Tiefe des Nationalen. Diese Tiefe wird durch unsere seelische Dimension vorgegeben, doch nur zu oft stoßen wir zuerst auf abgründiges Ego.
Vielleicht ist jetzt, nachdem das Trauma der nationalen Exzesse des vorigen Jahrhunderts in zweiter und dritter Generation zu heilen beginnt, der frühestmögliche Zeitpunkt gekommen, um das Thema der Evolution und Transformation nationaler Identität individuell und kollektiv erfahrbar zu machen. Da die Gefahren unerfüllter Nationalität jedoch weiterhin weltweit virulent sind und den ohnehin steigenden Entwicklungsdruck unserer Gegenwart erhöhen, ist es für diesen Schritt zugleich höchste Zeit.
Es ist Kairos, die richtige Zeit eben.

Soul of Nation - Workshops 2013

Soul of Nations - Wie wir unsere 
Nationalität verwirklichen und zugleich 
über sie hinauswachsen können

“Nationen haben eine mystische Dimension”. Manche Zeitgenossen fühlen sich bei Aussagen dieser Art unbehaglich. Das scheint verständlich. Aber nicht, weil die Aussagen falsch sind, sondern weil sie von der falschen Seite vertreten und das heißt in ihrem evolutionären Bezug verkannt werden.

Wolfgang J. Schmidt-Reinecke

Es ist ein fast tabuisiert scheinendes Thema, das uns gleichwohl alle betrifft: Was ist der künftige Platz für nationale Identität, in unserem Fall für unser “Deutsch-Sein”? Und warum sollten wir uns als spirituelle und moderne Menschen überhaupt noch um “nationale Identität” kümmern?

Vielleicht, weil etwas vollendet werden will, was mit Nationen begonnen hat. Vielleicht gilt es, unser nationales Seelenschicksal zu erfüllen und am Schatten unseres Landes zu arbeiten. Diese innere Arbeit eröffnet uns die Möglichkeit, auf tieferer Ebene das Schicksal unseres jeweiligen Heimatlandes in Verbindung mit unserer eigenen Seele zu verstehen. Es schafft zugleich Verständnis für die entsprechenden Aufgaben der Menschen anderer Länder und lässt uns mehr Klarheit gewinnen zu der oft vorschnell beschworenen Vision einer globalen oder europäischen Einheit. Das sind die kommenden Ziele, aber sie können nur dann nachhaltig Gestalt annehmen, wenn die beteiligten Länder zuvor im genügenden Ausmaß ihre spezifischen seelischen Aufgaben verwirklicht und ihre ebenso unverkennbaren Schatten geklärt haben.

Obwohl wir hier von Ländern und Nationen sprechen, liegt diese Transformation zunächst beim Einzelnen. Sie beginnt bei jedem von uns, die wir alle Angehörige von Nationen sind. Jeder von uns hat seine eigene individuelle Seele und verkörpert weit mehr als nur die Qualitäten und Schatten seines Landes. Aber wir sind karmisch mit dessen Seele und dessen Schicksal verbunden. Wie in einem homöopathischen Prozess reicht deshalb schon die Arbeit weniger, um einen anstehenden evolutionären Entwicklungsschritt anzustoßen. Es ist möglich, die Seelenqualitäten wie auch die Schattenanteile unseres Heimatlandes in uns zu entdecken und in unsere spirituelle und integrale Praxis miteinzubeziehen.

Deutschland, so sagen etwa so unterschiedliche in- und ausländische Beobachter wie Thomas Mann und Sri Aurobindo, hat neben seinem bekannten, praktisch-nüchternen Ingenieurs- und Organisationstalent auch eine starke sehnsuchtsvoll-musisch-geistorientierte Tiefe. Spuren dieser deutschen Doppelnatur kann jeder Einzelne in sich entdecken. Doch ist der Zugang gerade zum letztgenannten deutschen Anteil heute verstellt, da die Nazis beide Seelenhälften zu eine der schrecklichsten Schattengestalten der deutschen Geschichte zusammenfügten. Für Nationen gilt wie für den Einzelnen: Die schlimmsten Schatten- und Egoformationen bestehen aus entstellten Seelenqualitäten.

Wir können jedoch in unseren Meditationen die von der deutschen Seele „geerbten“, wirklichen Qualitäten in Dankbarkeit anerkennen und würdigen. Wir können und müssen zugleich aber auch lernen, in unserer Schattenarbeit die Ego-Projektionen dieses Landes zu unterscheiden und aufzulösen. Wir realisieren damit nicht nur uns selbst, sondern tragen dank des gemeinsamen morphogenetischen Feldes auch zur Transformation unserer nationalen Gesellschaft bei. Mit anderen Worten: Durch die seelische Verbundenheit mit seinem Land kann jeder Einzelne mit zum homoeoepathischen Agens der Heilung werden.

Es ist ein neues und hochaktuelles Trainingsfeld, das sowohl kollektiv und individuell angegangen werden kann. Für den Einzelnen bedeutet diese Erfahrung einen zutiefst befreienden und befriedigenden Gewinn an Klarheit, Dankbarkeit und kritischem Verständnis gegenüber dem Land, das so vieles in seinem Leben bewirkt und geprägt hat. Für das Land selbst erschließen sich neue Politikmöglichkeiten - im Verhältnis zu anderen Ländern ebenso wie für die Kommunikation mit seinen Minderheiten oder auch mit extremen Nationalisten. Deutschland mit seiner furchtbaren Vergangenheit zeigt in der Gegenwart ermutigende Anzeichen eines in diese Richtung gehenden kollektiv-seelischen Läuterungsprozesses. Die deutsche „Vergangenheitsbewältigung“, so spät sie kam und so unperfekt sie noch sein mag, wurde zum Modell für andere Länder.
Ein neuentwickelter Workshop zu “'Seele und Schatten der Nationen” wurde bisher mit großem Erfolg mit Teilnehmern aus über 16 Nationen durchgeführt. Die Teilnehmer können dabei entdecken, wie sich im eigenen Selbst die jeweiligen Anteile der nationalen Seele und ihrer Schatten integrieren und heilen lassen. Diese Klärung schafft die Plattform für eine wunderbare Erfahrung und Aneignung der Seelenqualitäten des Landes (oder der Länder), das wir in diesem Leben gewählt haben. Wir erfahren auf konkrete Weise, dass und wie wir ein durchgehendes Kontinuum von Sein und Identität verkörpern. Die im Workshop angewandten Übungen der Hladina Methode lassen uns in unserem feinstofflichen Körper die jeweiligen Räume unserer äusseren Persönlichkeit, unseres seelischen Zentrums sowie unserer transpersonalen Bewusstheit erspüren und in ihrer Gleichzeitigkeit und Verbundenheit erleben. Weitere Mittel des Workshops sind Gruppenübungen, Kontemplation und Arbeit in Paaren sowie kreative Ausdrucksformen, Diskussionen und gemeinsamen Austausch.

In Deutschland fanden die ersten Veranstaltungen besondere Resonanz. In den Worten einer Teilnehmerin: “Dieser Workshop ist wunderbar für alle, die ein geheilteres Heimatgefühl mit mehr 'deutschem Selbstvertrauen' und einem klareren Mut verbinden wollen, um innerhalb dieser Nation etwas Wichtiges für die Entwicklung der Welt tun zu können”.

Wolfgang J. Schmidt-Reinecke, Autor und Workshopleiter, war in Deutschland für die visionäre Auroville-Gemeinschaft in Südindien sowie beim Aufbau des Integralen Forums tätig. Im Sommer 2013 wird sein neues Buch erscheinen: ”Die Erfüllung und Transformation des Nationalen. Von der neuen Erfahrung integraler Individualität und Weltidentität.” Seine website: www.sunwolfcreations.com

Workshops

Die Seminare zu Seele und Schatten Deutschlands finden am Wochenende, 2. und 3. März in Schloss Heynitz bei Dresden, und zuvor am 23. und 24. Februar in Königswinter bei Bonn statt.

Geleitet werden die Seminare von Wolfgang Schmidt-Reinecke sowie von Soleil Lithman, der Begründerin der Hladina Methode (“Die Hladina Methode”, Via Nova Verlag, 2008) .

Bei Anmeldung bis 10. bzw. 15. Februar und ab 12 Teilnehmern (Schloss Heynitz) betragen die Kosten 150 bzw. 140 Euro. Mehr Infos und Anmeldung über wjsr@gmx.net oder auf www.sunwolfcreations.com

Von echten Mythen und verfälschten Inhalten - Ideologien der Alltagssprache

Westküstenstreiflicht Januar 2012, INFO 3

Die USA und Deutschland sind durch einen Ozean und diverse Welten getrennt und gleichwohl in manchen populären Trends vereint. So etwa im Hinblick auf einen untergründigen Sprachgebrauch in Medien und Alltagskommunikation. Hier wie dort besteht ein bisher kaum wahrgenommener Stil in der inflationären Verwendung von Begriffen mystischer und mythischer Tradition in gewandelter und meist negativer Bedeutung.

Das Phänomen ist insofern bemerkenswert, als es eine Schlacht von gestern zu wiederholen scheint. Immerhin geben Aufklärung und positivistische Wissenschaft heute im Grossteil Europas und in massgeblichen Teilen der USA den Ton an und Religion sieht sich eher in Reservate abgeschoben. Doch vielleicht beziehen sich diese obsolet anmutenden Begriffsusurpationen nicht nur auf tradierte Formen, sondern richten sich auch prophylaktisch gegen neue und als bedrohlich wahrgenommene evolutionäre Wendungen. Rudolf Steiner lehrte in Deutschland schon vor 100 Jahren - und integrale Lehrer wiederholen es heute in den USA und weltweit - dass wir der Renaissance einer postrationalen und neu interpretierten Spiritualität entgegengehen. Was bedeutet es also in diesem Zusammenhang, wenn tradierte spirituelle Definitionen Markt und Medien preisgegeben werden?

Nehmen wir den Mythos, einen der zentralsten Begriffe einer früher überall und in Teilen der Welt noch heute dominierenden Bewusstseinshaltung. Mythos ist das griechische Wort für Geschichte, im Sinn von Erzählung. Mythen in ihrer traditionellen Bedeutung sind Schilderungen von der primordialen, d.h. der ursprünglichen Herkunft, Entstehung und eventuell auch Erlösungsoption von Mensch und Welt. Für den Religionstheoretiker und Philosophen Mircea Eliade ist ein Mythos immer ein Schöpfungsbericht. Durch ihre Verknüpfung mit den Schöpfermächten, so Eliade, bringen Mythen das Heilige, das Sakrale in die Welt. In traditionellen Gesellschaften wie im Kern auch in religiösen Gemeinschaften verkörpert und manifestiert der Mythos die absolute und einzige Wahrheit.
In heutiger Alltagssprache erfährt der Begriff eine fast vollständige Bedeutungsumkehr. Mythos steht nahezu synonym für eine zwar populäre, gleichwohl aber interessengebunden fabrizierte und unwahre Vorstellung. Diese neuen Anti-Mythen beziehen sich nicht mehr auf Sakrales, sondern vor allem auf Triviales. “10 Mythen über Schlankmacher” unterstellt, dass der Leser verbreiteten, nichtsdestoweniger irrigen und wahrscheinlich manipulierten Maximen über bestimmte Diäten anhängt. Und dass jetzt mit diesem Unsinn aufgeräumt und dem uninformierten Zeitgenossen die faktische Wahrheit nahegebracht wird.
Da wir Mythen jedoch in den Tiefen unserer kollektiven Erinnerung als offenbarte und überlieferte Zeugnisse unserer transzendenten Abstammung bewahren, bedeutet dieser trivialisierte und diffamierte Sprachgebrauch nichts anderes, als dass wir uns täglich und tausendfach des aufgeklärten Irrtums über unsere Herkunft versichern.

Nachdem dann erstmal der MYTHOS der Mythen durchschaut zu sein scheint, kann man auch hinter anderen Begriffen deren wahre Intention deutlich machen. Die als persönliche Meister einst hoch respektierten Lehrer östlicher Spiritualität lassen sich in der Gegenwart unschwer als Finanz-GURUS entlarven, die wie alle anderen Exemplare des Beratertypus' mit Vorsicht zu geniessen sind. Von AVATAREN, früher einmal leibhaftige Verkörperungen des Göttlichen wie Christus oder Krishna, erwarten wir heute lediglich, dass sie als aufgehübschte Projektionen unserer selbst in virtuellen Welten Bekanntschaften für uns tätigen oder bestenfalls in Hollywood-Filmen um Verständnis für Wilde werben. Wem das alles zu ESOTERISCH anmuten sollte, kann dabei mithelfen, den UNGEIST dieser Filme und Spiele zu entlarven und sie gründlich zu DEMYSTIFIZIEREN. Zu viele Foren und Medien gibt es schliesslich, in denen irgendwelche FriedensAPOSTEL “IHRE” WEISHEITEN verkünden. Falls wir einem dieser mit der AURA des Erhabenen herumlaufenden SCHEINHEILIGEN der NEW AGE-Szene auf den Leim gegangen sind, empfiehlt sich der SEELENarzt. In jedem Fall sollte die Öffentlichkeit über all diese dubiosen Zusammenhänge etwas mehr MEDITIEREN.

Es scheint verständlich, dass der amerikanische Philosoph Ken Wilber die ursprüngliche Bedeutung metaphysischer Begriffe weitgehend als verlorenes Terrain ansieht. Er proklamiert stattdessen ein postmetaphysisches Zeitalter und führt für spirituelle Positionen eine neue, eher intellektuell klingende Terminologie ein. Es ist dies vielleicht eine Variante des Traums vom jederzeit machbaren Neubeginn in einem Land, dessen Möglichkeiten dank seiner kurzen Vergangenheit kaum begrenzt zu sein scheinen. Konsequenterweise findet man in den USA derzeit integrale Lehrer, die für einen Kurs zum Thema “The Five Spiritual Myths that Sabotage Your Conscious Evolution” werben.

Demgegenüber könnten sich diejenigen Teile der Welt mit einer jahrhunderte- oder jahrtausendealten Geistestradition und Seelengeschichte durch ihre historischen Interpretationen zwar mehr gebunden, doch zugleich auch bereichert empfinden. Die geistorientierte Philosophie der Deutschen erreichte mit den Schulen des Idealismus und der Romantik einen ihrer Höhepunkte. Heute werden IDEALISTEN und ROMANTIKER als TRÄUMER belächelt, also als bemitleidenswerte und naive Zeitgenossen angesehen. Und damit wird ein eminenter Teil deutscher Vergangenheit und Identität abgespalten und entwertet, auch das alltäglich und tausendfach. Doch selbst wenn wir das bedauern, können wir diese Begriffe nicht der Einfachkeit halber ersetzen: sie sind historisch vorgegeben. Europäische Integralität und die Integralität von traditionellen Kulturen im allgemeinen kann also statt in der Eliminierung eher in der transformierenden Neubewertung geistiger Qualitäten und Begrifflichkeiten der eigenen Vergangenheit liegen.

Und eigentlich sollten wir ja zu unterscheiden gelernt haben. Deutschland und Europa mussten in bitteren Lehren erfahren, dass es ohne Zweifel böswillig fabrizierte und falsche Mythen gibt. Wer hier differenzieren kann, wird heute auch bei authentischen Mythen nicht mehr die ganze und einzige Wahrheit suchen. Doch er oder sie wird wissen, dass mythische Perspektiven ihren Platz im Gesamtbild eines multiperspektivischen und evolutionär komplexeren Bewusstseins haben.

Wir können also das Kind nicht mit dem Bad ausschütten. Wir müssen in neuer Kulturtechnik lernen, falsche von echten Gurus zu unterscheiden. Es gilt durchaus eine angemasste Erhabenheit zu demystifizieren, aber zugleich gilt es unsere Offenheit zu bewahren, wenn wir wirklichen Mysterien begegnen wollen. Wir sollten in der Lage sein wahrzunehmen, dass jenseits des schillernden New Age-Zirkus' tatsächlich eine neue Bewusstseinsepoche heraufzieht und dass Meditieren nicht ein anderes Wort für Grübeln bedeutet, sondern die völlige Loslösung von allen Gedanken erfahrbar macht. Und ja, der in der integralen Bewegung in den USA übliche (und in seiner Übersetzung missverständlich klingende) Term "Einzigartiges Selbst”  verweist auf nichts anderes als die Seele. Allerdings auf eine neu definierte Seele, nicht eine, die andere “heilen” können oder für die andere “seelsorgen” müssten. Stattdessen ist heute unsere eigene, mit allem und allen verbundene und zugleich unverwechselbar individuelle Seele unsere tiefste Instanz und Orientierung.

Mit post-postmodernen Grüssen.

Westküstenstreiflicht (Kolumne in INFO 3 Magazin, Oktober 2011)

Bescheidener deutscher Beitrag

Ein Fernblick von der Westküste

Welches Land übt in den Augen der Welt den besten Einfluss auf die internationale Gemeinschaft aus? Die britische BBC stellt jährlich eine Rangfolge der angesehensten Nationen auf und befragt dazu rund 30.000 Menschen in 28 Ländern. Es erwies sich dabei, dass in den letzten drei Jahren der Titel immer an denselben Staat ging. Soweit muss das noch nichts Besonderes sein, doch was auffällig war: Die Medien des Umfragegewinners hielten diese eigentlich recht positive Meldung weitgehend zurück, sodass in dem betreffenden Land bis heute kaum jemand von dem stolzen Ergebnis weiss.
Ja, von Deutschland ist die Rede. Man könnte fast den Eindruck haben, die hiesigen Medien betrachteten ihre Leser als nicht für reif genug, um von der hohen internationalen Anerkennung ihres Landes zu erfahren. Gleichsam als befürchteten sie, die Deutschen würden diese Bestätigung sofort wieder in die falsche Kehle bekommen und dem Grössenwahn verfallen.
Ist solche Sorge berechtigt oder bietet nicht eher das Ergebnis der Umfrage selbst einen Hinweis auf eine mögliche kollektiv-seelische Bewältigung dieses Wahns?

Die deutsche Geistesgeschichte ist unbestritten reich und die kulturellen, wissenschaftlichen, philosophischen, technologischen, künstlerischen und gesellschaftlichen Beiträge der Deutschen in den fast 1200 Jahren ihrer Existenz kennt und schätzt die ganze Welt.

Danach war aber in der Umfrage nicht gefragt. Es ging hier nicht um die renommierten Highend-Limousinen und die legendäre industrielle Markenqualität deutscher Gegenwart. Gemeint waren auch nicht Lenas letztjähriger Eurovisions-Auftritt oder die beeindruckenden Leistungen der deutschen Fussballnationalmannschaft, die zumindest die Deutschen selbst so glücklich machen. Das Interesse galt stattdessen dem politisch-moralischen Eindruck im internationalen Vergleich. Und auch wenn manche es kaum wahrhaben wollen (siehe oben) ist Deutschland in den Augen vieler weltweiter Beobachter ein gutes Stück darin vorangekommen, seine nach Holocaust und Angriffskrieg zutiefst zerstörte Integrität und Glaubwürdigkeit wiederherzustellen.

Der Eindruck sieht sich bestätigt durch das Buch des britischen Journalisten Peter Watson, das in der Mai-Ausgabe von INFO3 von Martin Spura vorgestellt wurde. „Der deutsche Genius“ listet deutsche Persönlichkeiten und Qualitäten auf und wertet dabei „Innnerlichkeit“ positiv als einen zentralen deutschen Wesenszug. Das ist insofern mutig, da das heutige Deutschland seine in der Tat spezifische Innerlichkeit als vermeintlichen Wegbereiter der, wie Spura es ausdrückt , „trunkenen Neigung für die Mystizismen der nationalsozialistischen Blut- und Bodenrausches“ ablehnt und tabuisiert. Spura stimmt dem britischen Autor darin zu, dass sich jedoch eben diese deutsche Innerlichkeit zugleich auch als Quelle vieler wegweisender und kreativer Ideen und Innovationen erwiesen hat.
Wenn dem so ist, wäre es dann heute nicht an der Zeit, dass sie wieder ihren Platz in der Selbstwahrnehmung und im Bewusstsein der Deutschen einnimmt? Da empfindsame Innerlichkeit wesenhaft zu ihnen gehört, kann es nicht anders sein. Es sollte jedoch diesmal höchste Aufmerksamkeit darin liegen, dass die sehnsuchtsvolle und geistorientierte Poesie und Philosophie der Deutschen nicht wieder mit dem mit ihr kaum verbundenen, aber ebenso deutschen materialistischen Forschungs- und Gestaltungsdrang eine pervertierte Liaison eingehen kann. Diese Doppelgestalt, so Watson und Spura, ist Teil der deutschen Seelenstruktur. Ähnlich dem indischen Evolutionsphilosophen und Yogi Sri Aurobindo war sich übrigens auch Thomas Mann der besonderen inneren Verfassung der Deutschen bewusst, die in der Sicht des deutschen Literaten “Geist und Leben, Kunst und Politik in zwei völlig getrennten Welten hält”.
So gesehen besteht auf seelischer Ebene die Selbstverwirklichung Deutschlands in der harmonischen Integration seiner beiden Wesensanteile und jede tiefere Standortbestimmung des Landes wird Fortschritte oder Rückschläge bei diesem Bemühen widerspiegeln. Ein Beispiel: Die Deutschen hatten einst in einer genuin beseelten Philosophie das Sein und Werden von Nationen beschrieben - und später gleichwohl eine furchtbare und seelenlose Realität in ihrer eigenen Nation geschaffen. Nicht nur die zeitgenössischen US-Autoren Ken Wilber und Andrew Cohen betrachten die ursprünglichen Schulen des Idealismus und der Romantik als Höhepunkte deutscher Philosophie. Sie kritisieren sie jedoch in ihrem - und letztlich einem deutschen - Versäumnis, politischen und psychologischen Boden für ihre inneren Erkenntnisse zu finden. Aus derselben Einsicht heraus proklamierte Karl Marx auch im Hinblick auf Hegel, dass Philosophie die Welt nicht (nur) interpretieren, sondern sie (auch) verändern soll.

Immerhin gibt der Blick auf die Deutschen in der erwähnten BBC-Umfrage Anlass zu vermuten, dass sich zumindest im deutschen Innenleben etwas verändert haben könnte. Vielleicht spiegelt die zum Ausdruck kommende Wertschätzung einen geglückten Schritt bei der erwähnten inneren Integrationsaufgabe des Landes. Dann ist es dieser kollektive Seelenprozess, der heute eine wichtigere Botschaft birgt als die Ideen und Produkte des deutschen Geistes- und Wissenschaftsbetriebs. Was an ihm sichtbar werden kann, ist die weitgehende Läuterung einer Nation angesichts ihrer vorangegangenen und katastrophalen seelischen Verirrung. Es spricht für die Deutschen, dass dieser Prozess der äusseren und inneren Wiedergutmachung, um auf einen fast kindlich anmutenden Ausdruck zurückzugreifen, ohne allzuviel internationalen und nationalen Pathos vonstatten ging. Er vollzieht sich sogar in so integrierter Form, dass die heilenden Auswirkungen seiner inneren Dynamik von den Beteiligten kaum wahrgenommen werden. Deshalb braucht es mitunter den Blick von aussen, um sich selbst (neu) zu bestimmen.

Von der fernen Westküste aus gesehen, nachfolgend einige der Punkte, von denen man annehmen könnte, sie seien der Wertschätzung der BBC-Befragten zugrunde gelegen. Sie sind grundsätzlicher Art, gehen also über verbliebene Widersprüche und kontroverse Tagesaktualitäten hinaus.
Wir wissen, dass viele der heutigen Nationen Schwierigkeiten haben, sich nachhaltig zu dunklen Teilen ihrer Vergangenheit zu bekennen. Als Beispiele zu nennen wären etwa die Genozide an nordamerikanischen Indianern und türkischen Armeniern, die Gräuel japanischer Besatzung in China oder das zumindest teilweise Leugnen serbischer Massaker im Bosnienkrieg. Jedes Land braucht seine eigene Zeit zur Verarbeitung und alle wissen oder spüren, wie viel dem entgegensteht, sich den kollektiven Schatten zuzuwenden. Die Deutschen scheinen bisher eines der wenigen Beispiele einer Nation zu sein, die relativ klar und unmißverständlich Verantwortung für ihre belastete Vergangenheit übernommen hat. Das Land zeigte und zeigt seine Bereitschaft, inneren und äusseren Ausgleich zu leisten und gegenüber Opfern und Tätern Konsequenzen aus dem Geschehen zu ziehen. Nicht zuletzt können die Deutschen akzeptieren, dass ihr Land um rund ein Drittel reduziert wurde, ohne dass sie, wie in der Vergangenheit, mit Revisionsforderungen neue Konflikte herauf beschwören würden.
Vielleicht am eindrucksvollsten aber ist für den distanzierten Betrachter, dass Deutschland zwar seine Stärke wiederfand, sich jedoch nicht erneut von der eigenen Macht korrumpieren liess. Diese geläuterte „Bescheidenheit des Starken“ ist es, die auf eine friedliche transnationale Transformation der scheinbar übermächtigen nationalen Egoismen hoffen lässt. Eine Hoffung und Vision dieser Art wird von der Realität heutiger Nationen bisher noch wenig unterstützt und ein gelebtes Beispiel dafür findet deshalb umso mehr Anerkennung.

Die Deutschen sollten und dürften die Ergebnisse der BBC-Umfrage also ruhig erfahren.

Wolfgang J. Schmidt-Reinecke lebt als Autor und Journalist in den USA. Derzeit arbeitet er an einem Buch mit dem Titel: „Die Evolution unserer nationalen Identität“. Mit seiner Partnerin Soleil Lithman bietet er zu diesem Thema in Deutschland und anderen Ländern Präsentationen und Erfahrungsworkshops. Seine Website: www.sunwolfcreations.com